الاثنين، 2 يونيو 2014
التصغير
تعريفه : هو تغيير في بنية الكلمة لغرض مقصود .
حكمه : ضم الحرف الأول وفتح الثاني وزيادة ياء ساكنه بعده تسمى ياء
التصغير
مثل
: نهر نُهَير ، قلم قُلَيم .
أغراضه : للتصغير في اللغة أغراض خاصة هي :
1 ـ تقليل حجم المصغر .
مثل
: جبل جُبَيْل ، غصن غُصَيْن ، منزل مُنَيْزل .
2 ـ تحقير شأن المصغر .
مثل
: صانع صُوَيْنع ، كاتب كُوَيْتب ، شاعر شُوَيْعر ، رجل رُجَيْل .
3 ـ تقليل عدده .
مثل
: خطوة خُطيَّات ، لقمة لُقَيْمات .
4 ـ للدلالة على تقريب الزمان .
مثل
: قبل – قُبَيْل الغروب ، بعد – بُعَيْد العصر .
5- للدلالة على تقريب المكان .
مثل
: قرب – قُرَيْب المسجد ، تحت – تُحَيْت الشجرة .
6 ـ تعظيم المصغر وتهويله
.
مثل
: بطل بُطَيْل ، داهية دُوَيْهية .
7 ـ تلميح المصغر أو تدليله .
مثل
: صاحب صُوَيْحب ، حمراء حُمَيْراء ، ابن بُنَيّ .
وقوله
تعالى : { يا بُنَيّ لا تشرك بالله } 13 لقمان .
شــروطه :
يشترط
في الكلمة المراد تصغيرها الشروط التالية :
1 ـ أن تكون اسماً معرباً ، فلا تصغر الأسماء المبنية كأسماء
الاستفهام والشروط وأسماء الإشارة والموصول ، والضمائر لشبهها بالحرف .
كما
لا يصغر الفعل ولا الحرف .
كما
شذ تصغير فعل التعجب . نحو : ما أُحَيْسَنه ، وما أُمَيْلَحه .
2 ـ أن يكون خالياً من صيغ التصغير وشبهها ، فلا يصغر نحو : كميت ،
ودريد ونظائرهما لأنهما على صيغة التصغير .
3 ـ أن يكون قابلاً لصيغة التصغير ، فلا تصغر الأسماء المعظمة ، كأسماء
الله وأنبيائه وملائكته ، ولا جموع الكثرة ، ولا كل وبعض ، ولا أسماء الشهور ،
والأسبوع ، والمحكي ، وغير ، وسوى ، والبارحة ، والغد ، والأسماء العاملة .
أوزان التصـغير :
للتصغير ثلاثة أوزان هي : فُعَيل ، فُعَيعِل ، فُعَيعيل .
أولاً : فعيل ويكون لتصغير الاسم الثلاثي :
وذلك
بضم الحرف الأول ، وفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
مثل
: سقف سُقَيْف ، علم عُلَيْم ، رجل رُجَيْل ، ذئب ذُئَيْب ، ولد وُلَيْد .
* فإذا كان الاسم الثلاثي مؤنثاً غير مختوم بتاء التأنيث لحقت
آخره التاء عند التصغير على أن يفتح ما قبلها مباشرة .
مثل : دار دُوَيْرة ، هند هُنَيْدة ، أذن أُذَيْنة ، عين عُيَيْنة
.
أما
إذا كان الاسم مختوماً بتاء التأنيث ، فإنها لا تؤثر عليه عند التصغير.
مثل
: شجرة شُجَيْرة ، بقرة بُقَيْرة ، تمرة تُمَيْرة .
*
وإذا كان وسطه حرف علة منقلب عن حرف علة آخر وجب رده إلى أصله .
مثل
: باب بويب ، مال مُوَيْل ، فقدرت الألف إلى أصلها الواو ، لأن جمعها أبواب .
ناب
نُوَيْب ، فقد ردت الألف إلى أصلها الياء ، لأن جمعها أنياب .
*
وإذا كان وسطه حرف علة أصلي أي غير منقلب عن حرف آخر بقي كما هو عند التصغير .
مثل
: بيت بُيَيْت ، سيف سُيَيْف ، لأن جمعه أبيات ، وأسياف .
ثوب
ثُوَيْب ، عود عُوَيْد ، لأن جمعه أثواب ، وأعواد .
*
وكذا إذا كان وسطه حرف علة مجهول الأصل فإنه يقلب واواً عند التصغير .
مثل
: عاج عُوَيْج ، زان زُوَيْن ، صاب صُوَيْب .
ما يعامل معاملة
الثلاثي
من الأسماء ما كانت حروفها الأصلية ثلاثية الأحرف ، غير أنها
لحقتها تاء التأنيث ، أو ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة ، أو الألف والنون
الزائدتان أو كانت مزيدة ولكنها جمع تكسير على وزن أفعال . فإنها تعامل عند
التصغير معاملة الاسم الثلاثي ، فيضم أولها ويفتح ثانيها ويزاد بعدها ياء ساكنة مثل
: ثمرة ثُمَيْرة ، غرفة غُرَيْفة ، شجرة شُجَيْرة
ثانياً : فُعَيعِل ويكون لتصغير الفعل الرباعي :
وذلك
بضم أوله ، وفتح ثانيه مع زيادة ياء ساكنة بعده ، ويكسر ما بعدها
مثل
: ملعب مُلَيْعب ، مسجد مُسَيْجد ، منبر مُنَيْبر ، خندق خُنَيْدق .
* فإن كان الحرف الثالث حرف مد وجب قلبه ياء ثم ندغمها مع ياء التصغير
.
مثل
: كتاب كُتَيّب ، رغيف رُغَيّف ، جهول جُهَيّل ، عمود عُمَيّد .
* وإن كان الحرف الثاني ألفاً زائدة قلبت واواً ، مثل : كاتب كويتب ،
تاجر تويجر .
* فإن كان ثانيه واواً أصلية أو ياء أصلية بقيت على أصلها عند التصغير
، مثل : جورب جُوَيْرب ، زورق زُوَيْرق
، فيلق فُيَيْلق .
* أما إن كان الحرف الثاني واواً غير أصلية ردت إلى أصلها ، مثل : موسر مُيَيْسر ، موقن مُيَيْقن .
وكذا إن كان ياء غير أصلية ردت إلى أصلها الواو ، مثل : قيمة قُوَيْمة ، حيلة حُوَيْلة . الأولى من قوّم
والثانية من الحول .
* ويحذف ما زاد على الأربعة إذا لم يكن قبل آخره حرف مد .
مثل
: سفرجل سُفَيْرج " حذفت اللام " جحمرش جُحَيْمر "حذفت الشين"
عندليب
عُنَيْدل " حذفت الياء والباء " .
مستكشف
مُكَيْشف " حذفت السين والتاء " .
* يجوز أن نعوض عن المحذوف " ياء قبل الحرف الأخير وبذلك تعود
الصيغة إلى أصلها .
مثل
: سفرجل سُفَيْريج ، عندليب عُنَيْدل .
ما
يعامل معاملة الرباعي
يعامل معاملة الرباعي كل اسم كانت حروفه الأربعة أصلية غير أنه
لحقت بها العلامات التالية:
1 ـ
تاء التأنيث ، أو ألف التأنيث الممدودة .
2 ـ
الألف والنون الزائدتان .
3 ـ
علامة التثنية أو جمع المذكر أو جمع المؤنث .
4 ـ
ياء النسب .
والأسماء السابقة تعامل عند التصغير
معاملة الرباعي ، وذلك بضم الحرف الأول وفتح الثاني وزيادة ياء ساكنة بعده يكسر ما
بعدها ، ثم تلحقه الزيادة التي كانت به .
مثل
: مدرسة مُدَيْرسة ، مسلمة مُسَيْلمة ، مسطرة مُسَيْطرة .
خنفساء
خنيفساء ، عقرباء عقيرباء ، قرفصاء قريفصاء .
زعفران
زعيفران ، صولجان صويلجان ، ترجمان تريجمان .
ثالثاً : فُعَيعيل :
وتكون
لتصغير كل اسم زاد على أربعة أحرف ، وقبل آخره حرف من ألف أو واو أو ياء ، وتبقى
الياء عند التصغير ، وتقلب الألف والواو ياءً
مثل
: مصباح مُصَيْبيح ، عصفور عُصَيْفير ، قنديل قُنَيْديل .
فـوائـد وتنبيهات :
1 ـ إن كان الاسم الثلاثي قد حذف أحد أصوله وبقي على حرفين وجب رد
الحرف المحذوف عند التصغير .
مثل
: دم – دَمْيٌّ ، الحرف المحذوف هو الياء مثل ظَبْي .
والدليل
قولك : دميت يدي ، فترد الياء المحذوفة ثم تدغم مع ياء التصغير .
ومثله
: يد – يَدْيٌ – يُدَيّة ، أخ – أخَوٌ – أُخيّ ، أخت – أخَوةٌ – أُخَيّة .
2 ـ وإن كان الاسم المحذوف منه حرف مبدوء بهمزة وصل ، فإننا نحذف الهمزة
ونرد الحرف المحذوف ، مثل : ابن بنيّ ، ابنة بنية ، امرأ مُرَئ ، امرأة مريئة .
3 ـ إن أردنا تصغير جمع الكثرة ننظر إلى نوع الاسم ، فإن كان اسماً
لمذكر عاقل ، مثل : تجّار وكتّاب أتينا بمفرده ثم صغرناه وجمعناه جمع مذكر
سالماً .
نحو
: تجار – تاجر – تُوَيْجر . وجمع المذكر تُوَيْجرون .
كتاب
– كاتب – كُوَيْتب . وجمع المذكر كُوَيْتبون .
4 ـ وتصغير جمع القلة يكون على لفظه ، مثل : أرجل أُرَيْجل ، أنفس أُنَيْفس ، أطعمة أُطَيْعمة ،
أعمدة أُعَيْمدة ، غلمة أُغَيْلمة ، أرغفة أُرَيْغفة ، أقمار أُقَيْمار ، أنجال أُنَيْجال
.
5 ـ وعند تصغير ما ثالثه حرف علة ، يقلب حرف العلة ياء ثم تدغم بياء
التصغير .
مثل
: عصا عُصيّة ، رحى رُحيّة ، دلو دُليّة ، سليم سُليّم ، حليم حُليّم .
الاثنين، 10 مارس 2014
درس (( قصيدة العودة )) معارف
درس (( قصيدة العودة )) معارف
* الاستعارة :- وسيلة من وسائل التفكير و أداة من أدوات
التصوير التي يلجأ إليها الإنسان
* التشخيص :- نمط استعاري ،يقوم على علاقة المشابهة بين
طرفين أحدهما حسي جامد و الآخر إنساني
* فائدة التشخيص :- لتوضيح الصورة و إكسابها لمسة
بشرية
__________________________
* الشاعر (( د.إبراهيم ناجي ))
* النص للحفظ :-
دار أحلامي و حبي لقيتنا في جمود مثلما تلقى الجديد
أنكرتنا و هي كانت إن رأتنا يضحك النور إلينا من بعيد
رفرف القلب بجنبي كالذبيح و أنا أهتف :يا قلب اتئد
فيجيب الدمع و الماضي الجريح لم عدنا ؟ليت أنا لم نعد
لم عدنا ؟ أو لم نطو الغرام و فرغنا من حنين و ألم
و رضينا بسكون و سلام و انتهينا لفراغ كالعدم ؟
أيها الوكر إذا طار الأليف لا يرى الآخر معنى للسماء
و يرى الأيام صفرا كالخريف نائحات كرياح الصحراء
---------------------------------------------------------------------------
درس (( مسرحية حرب البسوس )) معارف
* أقسام الحوار نوعين :-
1) الحوار الخارجي (( الديالوج ))
2) الحوار الداخلي (( المونالوج ))
---------------------------------------------------------------------------
درس (( من شعر الصعاليك )) معارف
* الصعاليك :- (( ظاهرة اجتماعية فردية تقوم في جوهرها
على التمرد على نظام القبيلة و قيمتها الظالمة ))
* للصعاليك ثلاث فئات هم :-
1- فئة الخلعاء ((الذين تخلت عنهم القبيلة
))
2- فئة أبناء الحبشيات
3- فئة احترفت الصعلكة احترافا
* الشاعر (( عمرو بن مالك الأزدي ))
* النص للحفظ :-
أقيموا بني أمي صدور مطيكم فإني إلى قوم سواكم لأميل
فقد حمت الحاجات و الليل مقمر وشدت لطيات مطايا و أرحل
و في الأرض منأى للكريم عن الأذى و فيها لمن خاف القلى متحول
و لي دونكم أهلون سيد عملس و أرقط زهلول و عرفاء جيأل
هم الأهل لا مستودع السر ذائع لديهم و لا الجاني بما جر يخذل
و كل بني باسل غير أنني إذا عرضت أولى الطرائد أبسل
و إن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل
و ما ذاك إلا بسطة عن تفضل عليهم و كان الأفضل المتفضل
درس (( المقام البغدادية )) معارف
* المقامة :- (( نوع أدبي ظهر في صورته
الناضجة على يدي بديع الزمان الهمذاني ))
* مقامات البديع
|
الكاتب
|
بديع الزمان الهمذاني
|
|
الراوي
|
عيسى بن هشام
|
|
البطل
|
أبو الفتح الإسكندري
|
* مقامات الحريري
|
الكاتب
|
الحريري
|
|
الراوي
|
الحارث بن همام
|
|
البطل
|
أبو زيد السروجي
|
* خصائص الفنية للمقامة البغدادية :-
1) غاربة الألفاظ
2) دقة الوصف
3) عنصر الحوار
4) ألوان البديع
5) تصوير طبقات المجتمع
6) الشخصيات الثانوية
7) عنصر التشويق
8) السمات الحضارية
---------------------------------------------------------------------------
درس (( من صور المرأة في الشعر الجاهلي ))
معارف
* الشاعر (( سويد بن أبي كاهل اليشكري ))
* النص للحفظ
بسطت رابعة الحبل لنا فوصلنا الحبل منها ما اتسع
حرة تجلو شتيتا واضحا كشعاع الشمس في الغيم سطع
صقلته بقضيب ناظر من أراك طيب حتى نصع
تمنح المرأة وجها واضحا مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع
صافي اللون و طرفا ساجيا أكحل العينين ما فيه قمع
و قرونا سابغا أطرافها غللتها ريح مسك ذي فنع
هيج الشوق خيال زائر من حبيب خفر فيه قدع
شاحط جاز إلى رحلنا عصب الغاب طروقا لم يرع
آنس كان إذا ما اعتادني حال دون النوم مني فامتنع
و كذلك الحب ما أشجعه يركب الهول و يعصي من وزع
درس (( المثل العليا و نجاح الفرد )) مهارات
* صفات مدير الندوة و المشاركين و الأعضاء
:-
1- الثقافة و سعة الأفق
2- المرونة و الحيوية
3- سرعة البديهة
4- الحيادية
5- الثقة و الجرأة
6- احترام آراء الآخرين
7- الهدوء و التواضع
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
درس (( مثل عليا تحقق السعادة )) مهارات
* المقالة :- (( قطعة نثرية محدودة
في الطول و الموضوع تعالج قضية أو فكرة محددة ))
* أنواع المقالة :-
1- المقالة الذاتية :- (( الشخصية – النقد
الاجتماعي – الوصفية – السيرة – التأملية ))
2- المقالة الموضوعية :- (( النقدية –
الفلسفية – التاريخية – العلمية – العلوم الاجتماعية ))
* حدد لكل مقالة نوعها من خلال عنوانها :-
+ طه حسين (شعر الغزليين) ....مقالة
موضوعية......
+ أحمد أمين (رحلة )........مقالة
موضوعية........
+ فؤاد زكريا ( شجرة الفلسفة عند
ديكارت)......مقالة موضوعية.....
+ سعيد حارب (العولمة و مأزق الثقافة)
.......مقالة موضوعية......
+ حسن مدن (إبراهيم
العريض:الأستاذ).......مقالة ذاتية.....
+ عبدالحليم منتصر(هجرة
الكائنات).......مقالة موضوعية........
* خصائص المقالة :-
1- وضوح الفكرة
2- الإيجاز و تكثيف المعنى
3- ترابط الموضوع و تماسكه
4- ظهور شخصية الكاتب
5- التشويق و الإمتاع و التأثير للقارئ
6- الجمع بين الذاتية و الموضوعية
* عناصر المقال :-
1- المقدمة 2- الموضوع 3- الخاتمة
---------------------------------------------------------------------------
درس (( النص التأملي )) مهارات
* النص التأملي :- (( نص يكتبه الكاتب ليتقل القراء تفاعله
الشخصي مع موقف ما مر به ))
---------------------------------------------------------------------------
درس (( الإعلان )) مهارات
* الإعلان :- (( وسيلة عرض و ترويج للسلع و الخدمات و
الأفكار ))
* أنواع الإعلان :-
1- مرئيا 2- مقروءا 3- مسموعا
* ما هدف من الإعلان :-
( إقناع الآخرين بالشراء - طلب الخدمة
- الموافقة على فكرة ما )
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)